中西文化的最高境界，无疑是在浪游中朝圣。
其实朝圣者的精神就在于不懈的浪游，只是没有文化学者这么研究而已。尤其是东方的学者，有意无意的把两者对立起来，说浪游的贡献时就必定贬谪朝圣，而为朝圣歌功颂德时必定打击浪游。
屈原说；青黄杂糅，文章烂兮。我想其意在于，好的文章应该有一个包容的契点。同样作为文化学者，豁达的胸怀，广阔的视野，秉承追求真理的热忱，方能点燃思想的明灯。
有史以来，文化学者多认为浪游文化传承着西方文化的血脉，而将朝圣文化视作东方文化的瑰宝，两种文化并行发展，时而交融，汇合出一种更大的力量，又推动历史加快发展。因此，佛学无法扎根于西方，而基督也不能让东方人神仰，就是这个缘故。
持这种观点的大学者应为英国学者汤因比大师，其恢弘巨著《历史研究》（上中下）三卷，让人不忍释手。他的老朋友池田大作先生，在经济观点上与其相左，而在文化创建上一脉相承，可见是有其道理的。
任何一种学说，在时代的更迭中，都有一个纠错和发展的过程。小时侯，我们在读郑和下西洋时，感受的是郑和七下西洋的精神，对其功绩仰天而视，而对其动机多感惶惑。多年后再来看郑和下西洋，也许不再是内心的激动。
郑和下西洋的起锚地在江苏一个不起眼的小镇------太仓的浏河。
这是一个秋日的夜晚，我无意中来到了太仓的浏河镇。既然是无意的，就必然不记得郑和就在浏河下的西洋，更不知道进入浏河第一眼看见的就是纪念郑和下西洋的不锈钢雕塑，才猛然醒悟，自己来到了郑和下西洋的起锚地。
我想象中的郑和，一定是一位坚毅不拔的勇士，面对滔天巨浪而无所畏惧，为自己的理想而英勇奋斗，持之以恒，不懈的努力，终于名垂青史，万民敬仰。
我想象中的郑和，一定是一位品德卓著，才识过人，思想前卫时尚的智者，内心深处，有一种天然正气和不灭的精神。
我想象中的郑和，圣心高洁。。。。。。
联想起我们关于中西文化的论争，想起关于浪游与朝圣的界定，郑和，无疑是一位在浪游中朝圣的智者，他所创造的文化征象既是一种精神，而这种精神既是现代社会严重缺失的。我在寻找的这种现实中已经没有的精神，在中华文化中其实俯拾即是，只不过是象黄河一样断流了。那么，还有多少朝圣者会象郑和一样，为寻找这种精神，不惜七下西洋？