房地产依旧是农耕经济，只不过稍稍改变了一点形态。
所谓农耕，就是严重依赖土地，严重到军队需要依托土地，朝代需要依托土地。
可是，我们可以看到，从古罗马帝国开始，西方世界就在持续的进行海上冒险，到了现代，先是第一次革命、第二次工业革命，对技术进行不懈的追求，现在美国基本以技术创新和进步为核心，虽然西方也依赖土地，但依赖程度不可同日而语。
土地是如何左右中国的进程的哪？
公元前841年，在西周首都镐京发生了国人暴动。
需要说明，当时的国人不是最底层的贫民，西周时期的等级非常严格，城内之人称为国人，城外之人称为野人、庶人等。国人一般和诸侯或国君有血缘关系，但已经没落或者与当政者的血缘关系比较疏远，他们居住于城内，还有就是百工一类，他们称为国人。
西周的土地基本制度是“井田制”，将大块的田地分割成九块，排成“井”字形。中央一块田地由大家合耕，收获归国家所有，为公田；其余八块收获物归各家所有，为私田。井田制下受田的人，平时向授予者交纳贡赋，战时有服兵役的义务。天子是最高的土地所有者，有权向每一位生活在土地上的贵族和庶民取得贡赋，有权向接收土地者收回土地。
等到出现自然灾害的时候，大家就会进入山林湖泊，打猎或者捕鱼，贴补生活。
周夷王死后，其子周厉王姬胡继位。为了改变朝廷的经济状况（现代术语叫财政赤字），周厉王任用荣夷公为卿士，实行“专利”政策，将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人进入谋生。
当出现自然灾害的时候，国人生活难以为继，可又不能进入山林湖泊取得生存的物资，结果，发生了国人暴动。
国人包围皇宫以后，周厉王下令调兵遣将。臣下回答说：“我们周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。国人都暴动了，还能调集谁呢？”周厉王只得带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸，一直逃到彘（今山西省霍州市），并于公元前828年（周共和十四年）病死于该地。
由此可以看到，周朝的国君、国人和贫民以及军队，都绑在土地上。
当时的军队实行的是府兵制，兵既是民、民既是兵，通过具有双重身份，将兵也绑在土地上。
很多人以为，这是2000多年以前的事情。可是，您要看到，这种将兵绑在土地上的府兵制一直在延续，除了宋朝之外(所以，北宋和南京国民政府最终都是崩溃式快速灭亡），这种制度一直在延续，朱元璋只不过是继续捡起唐朝的府兵制，所以，老朱敢说：我养兵不需要百姓出一分钱。源于他将土地货币分给了士兵，让兵也一样具有了民的身份。清朝更是大规模圈地，圈到的土地大部分给了八旗子弟，而八旗子弟又将土地租给最底层的贫民，和西周时期的土地制度并没有差别，井田形式的画块只是形式。
前面讲过国民政府时期的故事，实际上依旧是土地与军队之间、土地与政权之间的逻辑，这种逻辑一直存在于中国的历史，房地产是什么？好好想想就清楚。
很多人认为“枪杆子里面出政权”是真理，按我看不是真理，谁用好了土地货币才有政权，因为从古到今，兵与土地就没有分开过，所以，土地货币就是农耕社会的根基。
今日，不再将大块土地画成井田制的九块，而是改成一格一格的小房子，是古代先贤思想的继续发展，中国人的聪明才智无穷无尽。
在农耕社会，不会产生真正的货币，即便用金银铸币，也会用虚钱、小钱来结束这些铸币的寿命，因为土地才是货币。
农耕社会和大陆文化密不可分。大陆文化因受山岭、江河阻隔而造成狭隘性与封闭性，对土地的私人占有而产生封疆与世袭观念，又因土地占有的面积大小与山岳的高低形成等级制度。封建政权的代号为“江山”，即使说“四海为家”，也是以四海为边界。传统所谓“六合”、“四方”一般都不包括海洋。安土重迁，安贫乐道，惜别怀乡，这些都是大陆文化的生成背景：封闭，保守，墨守成规，求稳求太平，害怕社会变动。所谓“天不变道亦不变”，大陆文化虽然平和、厚重、典雅、精致，其局限性则是很明显的。
中国历史上有很强大的时期，隋唐无论经济军事都很强大，宋朝科技、经济也非常繁荣，明朝的很多科技特别是军事上的成就世界领先（比如造船和军火技术），但中国一直局促在亚欧大陆的东南一偶，因为中国的兵、民和政权本质上都束缚在这块土地上，等级制度、世袭制度只有在这块土地上才能展现，所以，几千年来一直难以跨过海洋。英镑可以延伸到日不落帝国的世界各地，但中国的货币很难延伸，因为中国没有货币，土地才是货币。即便侨居海外的中国人也基本上都是海边地区的民众，他们受海洋文化的影响。
这条路还会走下去，不以任何人的意志为转移。
这只是周末闲谈。